ابن عامر والكسائي وأبو جعفر ويعقوب : ( الرعب ورعبا ) « 1 » [ مثقلا ] « 2 » حيث وقع [ والباقون مخففا ] « 3 » . حمزة والكسائي وخلف ( تغشى طائفة ) « 4 » بالتاء « 5 » . والباقون بالياء « 6 » . أبو عمرو ويعقوب ( كلّه للّه ) « 7 » برفع اللام « 8 » من كله والباقون بنصبها « 9 » . ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف : ( واللّه بما يعملون بصير ) « 10 » . بالياء « 11 » والباقون بالتاء « 12 » . ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب وأبو بكر ( متّم ومتّ ومتنا ) « 13 » بضم الميم حيث وقع ، وتابعهم حفص على الضم في هذين الحرفين خاصة في هذه السورة والباقون بكسر الميم « 14 » .

--> ( 1 ) نحو قوله تعالى : ( سنلقى في قلوب الّذين كفروا الرّعب . . ) الآية / 151 وقوله : ( لو اطّلعت عليهم لولّيت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا ) الكهف / 18 . ( 2 ) ق : بضم العين . وكلاهما صواب . ( 3 ) ط : الباقون مخففا . ق : والباقون بإسكانها . والرعب بضم العين وسكونها لغتان . ومعناه الانقطاع من امتلاء الخوف . ر : المفردات / 197 وتفسير القرطبي 4 / 232 . ( 4 ) من قوله تعالى : ( ثمّ أنزل عليكم مّن بعد الغمّ أمنة نعاسا يغشى طائفة مّنكم . . . ) الآية / 154 . ( 5 ) على التأنيث لمناسبة ( أمنة ) . ( 6 ) على التذكير لمناسبة ( نعاسا ) . ( 7 ) من قوله تعالى : ( قل إنّ الأمر كلّه للّه ) الآية / 154 . ( 8 ) ( كله ) مبتدأ ، والخبر متعلق ( للّه ) والجملة في محل رفع خبر إن . ( 9 ) على التوكيد . ومتعلق ( للّه ) خبر إن . ر : تفسير القرطبي 4 / 242 . ( 10 ) من قوله تعالى : ( ليجعل اللّه ذلك حسرة في قلوبهم واللّه يحى ويميت واللّه بما تعملون بصير ) الآية / 156 . ( 11 ) جريا على السياق . ( 12 ) لمناسبة قوله قبل ذلك : ( يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا ) . ( 13 ) نحو قوله تعالى : ( ولئن مّتّم أو قتلتم لا لي اللّه تحشرون ) الآية / 158 . وقوله : ( أفإين مّتّ فهم الخلدون ) الأنبياء / 34 وقوله : ( أإذا متنا وكنّا ترابا وعظما ) الصافات / 16 . ( 14 ) الضم والكسر فيه لغتان فالمضموم من : مات يموت كقال يقول والمكسور من مات يمات كخاف يخاف . ر : الحجة لابن خالويه / 115 والبحر 3 / 96 .